最近「挪亞方舟」電影的上映，讓我開始好奇中華民族是來自於挪亞哪個兒子的後裔!有些學者認為是閃，有些則認為是含! 以下是我所看到很有趣的一個探討:
「船」這個字很有意思!
這個字的意思為「大舟」，左邊是「舟」字，右邊為「八」與「口」。這個字的組成，隱含著「舟裡有八個人」，原因在於《創世記》第六至八章。
這個故事發生在挪亞的時代。當時的人類，由於罪大惡極，使上帝發怒，從天降下大洪水，把整個世界統統淹滅。只有挪亞得到上帝的啟示，帶著他的一家「八口」，進入他所製造的大方舟避難。
這個方舟大約150 x 25 x 15公尺。在那個時代，它不但是巨無霸，又是挪亞一家「八口」的救生艇，當然是創造「船」的最佳典型。
黃帝與約坍
黃帝似乎是名叫「約坍」的聖經人物，從示拿地移民到中原定居。這個看法的根據如下。
封號：「黃帝」這個封號的「黃」字，在甲骨文中寫作（ ），乃是「日」（ ）與「人」（ ）組合而成的字，代表「朝著日頭方向，亦即東方而去的人」，可見黃帝可能是一位移民者。
姓氏：黃帝姓「公孫」。「公」在甲骨文中寫作（ ），含有「八」與「口」。這是根據「挪亞一家八口」創造的字，代表挪亞。因此，黃帝可能是挪亞的後裔。
名字：黃帝名叫「軒轅」。華人把黃河流域叫做「中原」。按照地理位置，示拿地就是「西原」。「軒轅」與「西原」同音，黃帝取名「軒轅」可能在於紀念「示拿地」。
兩人二而一：根據這些資料來看，黃帝可能是「挪亞」的後代，以及朝著日頭方向－亦即東方而去的移民者。
根據創世記第十章，約坍是挪亞的第五代孫子，帶著13個兒子，定居在「從米沙直到西發東邊的山」。米沙與西發在哪裡乃是聖經謎題，因此約坍是一位不知所踪的移民者。
既然如此，黃帝與約坍都是挪亞的後代，都是移民者。黃帝移民以前的出身不明，約坍移民以後的去向成謎。他們是不是同一個人，在兩河流域名叫約坍，移民到中原以後變成黃帝？根據下面三個資料來看，這個答案大有可能。
兩人的岳父：黃帝是西陵的女婿，娶「西陵之女」嫘祖。約坍的家譜上則有一個人名叫Shela，可以音譯為「西陵」，這個人可能是約坍的岳父。
兩人的傑出兒子：根據《史記索隱》，黃帝有25位兒子，其中得姓者有13人。約坍則有13位兒子名列聖經。
兩人的別號：黃帝別號「有熊」。「約坍」的英文翻譯為Joktan。Jok與「有」同音。黃帝取號有熊，可能是紀念他以前名叫約坍。
炎帝與挪亞
炎帝是為中華民族的始祖。他是神農部落的末代領袖。黃帝也是神農氏的後裔，因此「神農氏」可能是挪亞。
兩人的名字：神農氏的名字為「農」。挪亞的英文名字“Noah”，發音與「農」相近。
兩人的身分：神農氏為農耕技術的發明者具有「五穀大帝」之稱。創世記則有一段記載說：「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。」（創九20）
兩人的地位：黃帝與炎帝都是神農氏的後裔，神農氏就是中華民族的始祖。在大洪水的時候，只有挪亞一家得救，因此挪亞就是整個人類的始祖。
兩人的時代：神農部落到了黃帝共有601年，挪亞出生到約坍則有701年。黃帝如果是約坍，神農與挪亞就是同一代人。這一百年出入，乃是後人推算時產生的誤差。
值得考慮的理論
上述兩個主張都是臆測之詞，卻有考慮的價值。因為，黃帝與約坍、神農氏與挪亞，都有許多相似的地方，如果不是二而一，這樣的巧合實在不可思議。
華人尋根五部曲
一、倉頡藏玄機
http://krtnews.tw/supplement/saints/article/996.html
二、古道兩河來
http://krtnews.tw/supplement/saints/article/1041.html
三、炎黃身上血
http://krtnews.tw/supplement/saints/article/1096.html
四、穹蒼傳神諭
http://krtnews.tw/supplement/saints/article/1141.html
五、先賢尋根路
http://krtnews.tw/supplement/saints/article/1218.html
一、倉頡藏玄機
◎吳瑞誠弟兄／亞略巴古文史工作坊負責人
人生有三個永恆問題：我是誰？我從哪裡來？我往哪裡去？
這三大問題的關鍵為：我從哪裡來？人類因此非常注重認祖歸宗，中華民族更是如此。基督教如果能夠滿足華人這個需求，對於華人教會的生根發展，應該會有某種程度的幫助。
本文因此要從：中文造字、上古文化、炎黃血脈、天文記載與先賢見證等五個層面，證明中華民族的出身與猶太人同源、中華上古文化與基督教同宗，以便提升華人對於基督教的認同感，使全球華人教會得人如魚。
首先，讓我們討論中文造字。根據現代學者的研究，至少有三百多個中國字的創造，最好甚至惟一的解釋，是出自創世記。下面就是三個例子。
字例一：「禁」
「禁」的部首為「示」，代表上帝。因此，它是由「上帝」與「林」組成的會意字。「上帝」和「林」，與「禁止」的觀念具有甚麼關係，這個字為甚麼這樣創造？
這個問題，只有創世記第二章才能回答。上帝創造亞當之後，把他安置在伊甸園，並且「禁」止他吃知識善惡樹的果子。這是人類所受的第一個「禁」令，乃是「上帝」在伊甸園「林」裡頒布的，當然與「上帝」和「林」有關。
字例二：「婪」
這個字的意思為「貪」，由「林」與「女」組成。
為甚麼？我們只有在創世記第三章，才能找到解答。
上帝創造亞當之後，創造一位「女」人夏娃，作為亞當的配偶。夏娃在伊甸園的「林」裡，受到魔鬼引誘，貪心大動，吃了知識善惡樹的果子。這是人類墮落的肇端，可見「貪婪」的來源，確實與「林」和「女」有關。
字例三：「船」
這個字的意思為「大舟」，左邊是「舟」字，右邊為「八」與「口」。這個字的組成，隱含著「舟裡有八個人」，原因在於《創世記》第六至八章。
這個故事發生在挪亞的時代。當時的人類，由於罪大惡極，使上帝發怒，從天降下大洪水，把整個世界統統淹滅。只有挪亞得到上帝的啟示，帶著他的一家「八口」，進入他所製造的大方舟避難。
這個方舟大約150 x 25 x 15公尺。在那個時代，它不但是巨無霸，又是挪亞一家「八口」的救生艇，當然是創造「船」的最佳典型。
中華民族的來源
這三個字的創造，實在暗藏玄機，竟然隱含著：人類受造、墮落與審判等三件大事。在中文造字的時代，這些聖經故事可能還沒有文字記載，即使已經寫好也不可能發行到中國大陸。倉頡或造字者，怎能知道這些故事？
根據創世記十一章，中東兩河流域的「示拿地」，就是整個人類的發祥地。普天之下所有人，本來都是集中住在那裡，直到「巴別塔事件」發生之後，才被上帝驅散到世界各地。
倉頡或造字者知道這些故事，豈不是證明：中華民族出自示拿地，與猶太人同源？上古華人因此熟知這些故事，並且透過口頭教導傳給後代，直到倉頡或造字者的耳中？
除此之外，中國古稱「支那」，英文叫做「China」。這兩字都與「示拿」同音，似乎也可以證明：中華民族出自示拿地，上古華人因此把中原叫做「支那」。這是人類紀念原鄉的普遍情結，不是嗎？
這些事實都很有說服力，但本文下面還有更多證據。敬請拭目以待。
二、古道兩河來
◎吳瑞誠弟兄／亞略巴古文史工作坊負責人
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這是蘇東坡的一首名詩。大意是說，江西廬山氣象萬千，只有從多方觀看，才能真正認識它的面目。這個美學觀點不僅適用於景物欣賞，也可以應用在尋根活動。
本文這個段落，因此要掉頭轉向，提綱挈領地比較，上古華人與基督教的：世界觀、上帝觀以及人生觀，以便證明中華民族的文化道統，來自中東的兩河流域，與基督教的根源同宗。
世界觀
世界的來源。創世記開門見山就說：「起初，上帝創造天地」。中華民族的《大明會典．中和之曲》則說（翻譯為白話文）：「起初…祂創造天地與人類，使萬物生生不息」，顯然是如出一轍。
世界的形成。聖經說：「諸天藉上帝的命而造；萬象藉祂口中的氣而成…祂說有就有，命立就立」。《大明會典．景和之曲》則說：「上帝一下命令，就有了天、地、人類的存在」。
世界的運行。詩篇說：「祂使草生長，給六畜喫，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。」《大明會典．清和之曲》則說：「您一直堅固著高天與下地，您所統治的國家永遠長存。」
上帝觀
自主性。聖經有詩人說「（上帝）在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。」《詩經》則說：「旨意出自上帝，將王位賜給周文王。」這樣的上帝當然是自主的。
永恆性。聖經有詩人說：「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是上帝。」《大明會典．清和之曲》則說：「您一直堅固著上天與下地，您的國權直到永遠。」
不變性。聖經說：「你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就改變了。惟有你永不改變；你的年數沒有窮盡。」《尚書．伊訓》則說，上帝「對於行善的人，永遠賜給數之不盡的祝福，對於行惡者則是降下各種各類的災禍。」
無所不能。聖經說：「主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。」《詩經》則說：「殷商子孫的人數何止千萬，上帝一旦下令，他們就唯命是從，向周朝俯首稱臣。」
人生觀
人類的來源。聖經說：「上帝就照著自己的形像造人，乃是照著祂的形像造男造女。」《大明會典．中和之曲》則說：「祂創造天地與人類，使萬物生生不息。」
人生的目的。聖經說：「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」《詩經》則說：「周文王凡事小心謹慎。他以光明的德行事奉上帝。」
人生的歸宿。基督耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父上帝那裏去。」《老子》則說：「天地都有開始，開始者就是天地之母…（因此）我們就要回到母親那裡守候。」
華人來源的再思
一個人怎樣想，就是怎樣的人。請我們想想看：上古華人具有這些觀念，中華民族應該是怎樣的人？中華上古文化與基督教根源，應該具有甚麼關係？
三、炎黃身上血
◎吳瑞誠弟兄／亞略巴古文史工作坊負責人
耶和華曉諭摩西說：「要用皂莢木做一櫃」（出廿五10）
皂莢木的根部深入地下汲取水源，因此可以在西乃曠野成長，榮獲上帝欽點為製造「約櫃」的神聖材料。同樣地，一個民族扎根越深，也可以擁有更榮耀的文明。本文的目的，就在探討炎帝與黃帝的血脈，證明中華民族出自上帝，使中華民族扎根更深，變成更尊貴的器皿。
黃帝與約坍
黃帝似乎是名叫「約坍」的聖經人物，從示拿地移民到中原定居。這個看法的根據如下。
封號：「黃帝」這個封號的「黃」字，在甲骨文中寫作（ ），乃是「日」（ ）與「人」（ ）組合而成的字，代表「朝著日頭方向，亦即東方而去的人」，可見黃帝可能是一位移民者。
姓氏：黃帝姓「公孫」。「公」在甲骨文中寫作（ ），含有「八」與「口」。這是根據「挪亞一家八口」創造的字，代表挪亞。因此，黃帝可能是挪亞的後裔。
名字：黃帝名叫「軒轅」。華人把黃河流域叫做「中原」。按照地理位置，示拿地就是「西原」。「軒轅」與「西原」同音，黃帝取名「軒轅」可能在於紀念「示拿地」。
兩人二而一：根據這些資料來看，黃帝可能是「挪亞」的後代，以及朝著日頭方向－亦即東方而去的移民者。
根據創世記第十章，約坍是挪亞的第五代孫子，帶著13個兒子，定居在「從米沙直到西發東邊的山」。米沙與西發在哪裡乃是聖經謎題，因此約坍是一位不知所踪的移民者。
既然如此，黃帝與約坍都是挪亞的後代，都是移民者。黃帝移民以前的出身不明，約坍移民以後的去向成謎。他們是不是同一個人，在兩河流域名叫約坍，移民到中原以後變成黃帝？根據下面三個資料來看，這個答案大有可能。
兩人的岳父：黃帝是西陵的女婿，娶「西陵之女」嫘祖。約坍的家譜上則有一個人名叫Shela，可以音譯為「西陵」，這個人可能是約坍的岳父。
兩人的傑出兒子：根據《史記索隱》，黃帝有25位兒子，其中得姓者有13人。約坍則有13位兒子名列聖經。
兩人的別號：黃帝別號「有熊」。「約坍」的英文翻譯為Joktan。Jok與「有」同音。黃帝取號有熊，可能是紀念他以前名叫約坍。
炎帝與挪亞
炎帝是為中華民族的始祖。他是神農部落的末代領袖。黃帝也是神農氏的後裔，因此「神農氏」可能是挪亞。
兩人的名字：神農氏的名字為「農」。挪亞的英文名字“Noah”，發音與「農」相近。
兩人的身分：神農氏為農耕技術的發明者具有「五穀大帝」之稱。創世記則有一段記載說：「挪亞作起農夫來，栽了一個葡萄園。」（創九20）
兩人的地位：黃帝與炎帝都是神農氏的後裔，神農氏就是中華民族的始祖。在大洪水的時候，只有挪亞一家得救，因此挪亞就是整個人類的始祖。
兩人的時代：神農部落到了黃帝共有601年，挪亞出生到約坍則有701年。黃帝如果是約坍，神農與挪亞就是同一代人。這一百年出入，乃是後人推算時產生的誤差。
值得考慮的理論
上述兩個主張都是臆測之詞，卻有考慮的價值。因為，黃帝與約坍、神農氏與挪亞，都有許多相似的地方，如果不是二而一，這樣的巧合實在不可思議。
四、穹蒼傳神諭
◎吳瑞誠弟兄／亞略巴古文史工作坊負責人
諸天述說上帝的榮耀；穹蒼傳揚祂手的作為。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。（詩篇十九篇1~2節）
這一段詩篇的大意說，穹蒼是一個神聖講台，日夜不停地傳講，上帝的榮耀與作為。本文的目的就是要證明，大陸的天空曾經發表：主耶穌降生、死亡與復活的信息。
耶穌基督的降生
馬太福音二章記載，在主耶穌降生期間，有幾個東方博士看到「祂的星」，趕到耶路撒冷敬拜祂。這顆星應該是，因祂降生出現的「彗星」。然而，彗星軌道很特殊，都是曇花一現，怎能為東方博士領路？
然而，《漢書》卻記載，公元前五年二月（西漢哀帝劉欣建平二年二月），也出現一顆超自然彗星。
二年二月，彗星出，牽牛七十餘日。傳曰，牽牛明，五星所從起。歷數之元，三正之始。彗而出之，改經之象也。其出久者，為其大事也。
這顆彗星必定是超自然的。因為，一般彗星不可能出現70多天。而且，它又隱含著二個主耶穌降生的信息。
第一個信息：「祂的星」確實可以把東方博士帶到耶路撒冷。原因如下：
假定東方博士為波斯灣地區的智者，每天旅行20公里。波斯灣地區與耶路撒冷相距大約1500公里。祂的星只要指著耶路撒冷，出現70多天，確實可以帶領他們走完全程。
另外，東方博士也可能是西漢首都的星象官員。祂的星如果出現70多天，就可以帶領他們離開長安1500公里，利用「三角定位法」，測定7500公里以外的耶路撒冷的位置。這樣，在它消失之後，他們仍然可以抵達目的地。
第二個信息：主耶穌確實是「猶太人的王」。每一位君王，都代表一個世紀。漢書表示，這顆彗星代表新世紀的開始。目前全球通用的紀年，果然把耶穌基督降生那一年，當作元年。可見主耶穌真是「猶太人的王」。
耶穌基督的死亡
根據路加福音廿三章，主耶穌死亡時出現日蝕，耶路撒冷從中午變黑，直到下午三時。日蝕通常只有十幾分鐘，這一個日蝕怎能長達三小時？
然而，《後漢書》卻記載，公元31年（東漢光武帝劉秀建武七年）陰曆三月底，出現一個日月蝕，也就是下午出現日蝕，入夜以後變成月蝕的現象。下面是這個日月蝕的記載。
１、癸亥晦，日有食之，（皇帝）避正殿，寢兵，不聽事五日。詔曰：吾德薄致災，謫見日月，戰慄恐懼，夫何言哉！其上書者，不得言聖。
２、夏四月壬午，詔曰：比陰陽錯謬，日月薄食。百姓有過，在予一人，大赦天下。
３、癸亥日蝕，天人崩。《後漢書．志第十八》，潛潭巴的注釋。
日月蝕實在很不可思議。因為，日蝕都發生在月初，月亮運行到地球「朝向太陽」的一邊，遮住太陽。月蝕則發生在月中，月亮運行到地球「背向太陽」另一邊，被地球陰影遮住。
顯而易見的，它必定是上帝為主耶穌之死，創造出來的超自然天象。因為，它隱含著下面二個，與主耶穌死亡有關的信息。
第一個信息：主耶穌死的時候，確實發生三小時的日蝕。
東漢既然可以發生日月蝕，主耶穌死的時候，發生三個小時的日蝕，就沒有不可能的道理。事實上，潛潭巴又說：「癸亥發生日蝕的原因，從天降臨的神人死亡。」普天之下，只有主耶穌從天降臨，並在死的時候發生日蝕。
第二個信息：主耶穌死了，整個人類都可以罪得赦免。因為上面第二個記載表示，劉秀下詔說：「普天之下所有人的罪行，現在都歸於一個人的身上，人人都可以得到赦免。」在人類歷史上，只有主耶穌可以赦免世人的罪。
耶穌基督的復活
馬太福音廿八章記載，主耶穌死後第三天，天使從天降臨宣告祂復活。東漢也看到一個美麗無比的天象，《後漢書》的記載如下：
光武建武七年四月丙寅，日有暈抱，白虹貫暈。
這一天的太陽喜氣洋洋，圍繞著一圈彩虹。上述的日蝕，如果紀念主耶穌之死，這個太陽就是因祂復活而有：天使把它打扮得美輪美奐，以便向中華民族宣告這個大喜的信息。
五、先賢尋根路
◎吳瑞誠弟兄／亞略巴古文史工作坊負責人
以銅為鏡，可以正衣冠。
以古為鏡，可以知興替。
以人為鏡，可以明得失。
這是唐太宗李世民，悼念魏徵的一段名言，重點在第三個子句：把人物當作鏡子，可以反映觀察者的優點與錯失。本文就是要以古代先賢為鏡，探討中華民族尋根的具體道路。
黃帝築壇獻祭
黃帝是首先統一中華民族，第一位擁有「天子」稱號的人。中華民族有許多重大發展，出自於黃帝或是他的統治時期，包括：造字、曆法、養蠶繅絲、藥草、銅錢與船隻等。
黃帝曾經在泰山建築一座壇，定期向上帝獻祭。上帝是權柄與智慧的來源，透過獻祭與敬拜上帝，就會擁有權柄與聰明，這就是黃帝能夠統一中華民族，並有許多成就的原因。
很遺憾的是，黃帝也祭祀許多鬼神山川。正如人有外遇，會大大得罪配偶。黃帝這樣做，也使上帝很不喜悅。中華文化因此走下坡，到公元1919年「五四運動」的時候全面崩盤。
康熙相信耶穌
康熙是「一代英主」。他與雍正、乾隆的統治，合稱「康雍乾盛世」。中華民族在這段期間，從一億多攀升到三億之眾，國內生產總值更高達世界1/3。
康熙有一首詩，《生命之寶》最後的兩句說：「天門久為初人閉，福路全是聖子通。我願接受神聖子，兒子名分得永生。」前一句指出，中華民族認祖歸宗的道路：天門由於人類始祖背逆上帝早已斷絕，全賴耶穌基督死而復活，打開一條通道。後一句表明，他願相信耶穌基督得到永生。
可惜康熙並沒有受洗，晚年更因「禮儀之爭」下詔說：「…西洋等小人，如何言得中國之大理…以後不必西洋人在中國行教，禁止可也，免得多事。」
這封詔書，使清廷與西方斷絕往來，導致晚清顢頇無能，壽終正寢，又使中國大陸被列強瓜分。康熙如果受洗，這些事情或許就不會發生。
孫中山委身奉獻
孫中山是中華民國肇建者，也是有遠見的政治家。他1919年寫的《實業計劃》，在1979年成為大陸改革開放的指導方針，使大陸崛起，實在令人佩服。
原因在於，他相信並且委身奉獻給主耶穌。他18歲在香港受洗成為基督徒。他的大哥孫德章很生氣，把他騙到夏威夷，切斷他的生活奧援，逼他放棄信仰。豈知，孫中山竟然不肯屈服，向教會募款，籌措船資返回香港。
身為年輕學子，就有這樣的奉獻情操與膽識，難怪他後來可以經歷10次失敗打擊，與16年逃亡生涯，不屈不撓地推翻滿清，創建當時全球屈指可數，與亞洲第一個民主共和國。
這樣的委身表現可圈可點。可惜孫中山，仍然與黃帝和康熙，同樣破壞上帝啟示的一夫一妻制，竟然有三位妻子、一位側室與三位情人。這實在是美中不足的地方。
中華民族尋根路
既然如此，我們就從上面三位先賢走過的腳踪，找到一條認祖歸宗的道路：相信與委身於主耶穌，棄絕偶像崇拜、貪愛世界與自我情慾，並在祂的帶領下，回到上帝的面前。
最後，深願我們中華民族，人人都跟著主耶穌，回到上帝的家中，得到權柄、智慧、知識，以及其它無法勝數的祝福。
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