這周末有澳華浸信會展愛堂兩年一次的家庭營。
地點在Merroo Christian Conference Centre。這場地有很肥的羊咩咩和一個禱告中心。這次營會的主題是「我愛主的教會」。來到營會才知道，這次講題是出自於尼希米記! 剛好我家過去是「尼希米」小組的聚會場地。後來因為小組長夫婦生小孩而解散。解散時，我在Morling神學院剛好在讀尼希米記。
當時候的感受如下:
「耶路撒冷城牆的建造，是屬於外表看得到的有形工程，尼希米用五十二天的時間，就把這工程完成了，效率實在很驚人。但是，尼希米發現，更大的問題，其實是來自內在屬靈生命的建造，這種無形的工程，更重要，也更耗力。尼希米來到耶路撒冷的目的，本來就是要修建城牆，如今這工程既已完工，他本可以功成身退，回到波斯皇帝身邊，繼續當他的酒政。然而，尼希米卻看見了，上帝百姓真正嚴重的問題，是內心的城牆倒榻。他們在各方面都沒有和外邦人有一個神聖的分別，好像忘記自己是上帝選民，好像忘記他們有一個神聖的呼召，和當年他們的祖先一樣，他們已經過著和外邦人一樣的生活。
聖民的心靈城牆之重建，雖是無形的，卻需要一生之久去培育。屬靈的領袖不單是建造有形有體的工程，且有一個更艱鉅的無形工程等待去建造，就是信徒屬靈的生命。尼希米只用了五十二天的時間就完成了聖城的建造，但卻需要十二年之久去作無形聖民的建造。可見後者比前者更加不容易千百倍，然而上帝的神聖呼召既然臨到尼希米，他就不推辭，義不容辭地擔負起這個重任。
我內心的城牆穩固嗎？這世界有很多盜賊，要搶奪我們對上帝的信心、愛心，甚至最親近的人，要引誘我們離開上帝的道，向著世界靠攏。我的內在城牆穩固嗎？求主用祢的話語建立塑造我的生命，不教我內心的城牆倒榻，以致忘了造我的主!」
當時覺得就好像有了硬件，但軟件好像突然當機了(其實也沒有那麼嚴重，不過就是組員們重新被分配到不同的小組)。
剛好，展愛堂正準備進行一個Church Revitalisation Process 教會活化過程。所以開始要試著產生更多的凝聚力，特別是在異象方面。尼希米記所傳講的信息就是「重建城牆」。這次的講員是陳耀鵬牧師，建道神學院副院長。他是尼希米記的「權威」。他介紹了一個靈修App。
這幾天的講道的內容可參考以下文件:
https://www.abs.edu/site/assets/files/2011/201412.docx
離開營地時，突然看到馬路中間有一個黑黑的東西。我的車開更近時牠突然用爪子抓起一塊肉(或者是被車撞死的動物)，飛了起來。咖啡色的亮羽毛，尖銳的眼神及嘴巴! 原來是一隻好大的鷹!我都不知道雪梨藍山居然有鷹!第一次這麼近距離地看到一隻巨鷹 (Wedge-tailed eagle)! 牠飛到馬路旁邊的草地，用牠黃黃的眼睛瞪著我，好像是生氣我打擾牠吃午餐。
https://www.bushheritage.org.au/species/wedge-tailed-eagles
營會筆記:
重建教會城牆: 硬件 vs 軟件
1-6章: 硬件，重建城牆
7-13章: 軟件，重建百姓
使命的對象 1:1-11
安定繁榮
成功職業
國家民族
上帝旨意
安定繁榮: 尼希米是酒政，很安定繁榮，但他放棄安定繁榮。
退休人士的三個話題:
- 什麼地方好玩
- 如何跟政府拿退休金
- 那裡的維他命最便宜
成功職業: 尼希米的職位等於現在的官政
國家民族: 尼希米應該是exile流亡民族的第二代，除非他90幾歲。
上帝旨意:
- 所以尼希米應該算是波斯帝國的人民。但他更清楚他是上帝的僕人。
- 上帝把我們放在我們現在的職份與教會都有祂的旨意。
- 我們為什麼會來到某一間教會，是因為我們對這教會有情。
- 尼希米聽到耶路撒冷的消息就認同苦難，哀哭。他不是說，這是90幾年前的事，跟我有啥關係? 尼希米是個情感豐富，滿腔熱誠的人
- 現代連結:如何同理教會的人的苦難?
五個祈禱的態度:
- 悲憐憫人間的痛苦(Experiencing Human Need) （2-4節）。尼希米坐下哭泣，悲哀幾日，在神面前禁食祈禱。他有這個反應是因為聽到同胞在猶大遭大難受凌辱。祈禱將我們放在別人的痛苦裏，令我們在屬靈的層面能與別人一同面對困擾，經歷肢體相交，正如保羅在哥林多前書十二章26節的描寫「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦」。別人失意、失業、失落、失敗……我們可在祈禱裏與他們一同經歷與面對。
- 加深對神的認識 (Embracing God’s Attributes) （5節）。尼希米稱耶和華為天上大而可畏的神，祂向守祂誡命的人守約施慈愛。尼希米藉着祈禱對神有深一步的認識。他知道神能夠答允他的祈求，但重要是神會不會答允他的祈禱。他祈禱的內容是否與神的偉大、可畏、守約與慈愛有所牴觸？這個認識可以幫助我們祈禱更懇切，知道神是一位鑒察宇宙，賞罰分明的慈父，而不是有時愛莫能作助的朋友，或往往矯枉過正的暴君。
- 表達自己的懺悔 (Expressing Personal Repentance) （6-7節）。尼希米在神面前坦然承認自己與國家的罪。他位居要職，身為酒政亦住在環境優美的書珊城，生活應該很寫意。但他甘願放棄這種安逸的宮廷生活，去從事勞苦危險的重建工程。其中一個原因是他在祈禱中深深感受自己與猶大子民都活在罪惡過犯之中。當我們週圍有困境時，沒有一個人可以倖免，亦沒有一個人是完全無辜。我們與世界都是互相牽連與影響，羣體的罪行是由個人的罪性所形成，個人的罪性亦被羣體的罪行所影響，祈禱可以將我們從自義的世俗洪流中跳出，重回謙卑的屬靈甘泉裏。
- 緊握聖經的應許 (Extracting Biblical Promises) （8-9節）。尼希米在這兩節將神垂聽祈求的基礎顯露出來，神不是因為我們懇切的態度、公義的品格、詞藻的美麗而決定是否垂聽我們的祈禱。記得孩子還小時有一次要與他們一同出外探訪，出門前答應他們若他們聽話不「失禮人」，之後便有薯條作宵夜。那晚他們循規蹈矩，表現出色。探訪後，便立刻買了包薯條給他們。若我這個常有虧欠的父親仍曉得遵守一個諾言，更何況我們那位永恆完美的天父。祈禱不是討價還價，而是憑信接觸，肯定上帝的信實，體驗上帝的應許的時刻。
- 肯定個人的參與 (Expecting Personal Involvement) （10-11節）。在這兩節經文裏，「僕人」這個詞語出現四次。在祈禱結束時，尼希米有可能在漫不經意的情形下，亦有可能在意識提升的心態中表露這種僕人感。祈禱不是推卸責任，聽天由人，容讓環境支配，自己完全放棄的表現。祈禱是更肯定作為僕人的身份與神同工的地位。祈禱時的心境是除非神動工，否則沒事能成，祈禱後的表現是除非自己出力、努力與盡力，否則一事無成。
使命的落實 2:1-10
恆切祈禱
站穩崗位
悉心計劃
認定神恩
期待困難
尼希米是個踏實、穩重及滿有策略的人。
聖經記載「我在王面前從來沒有愁容。」(二2) 「從來」表示是在這次之前，尼希米在王面前都是沒有愁容。四個月的恆切祈禱並沒有影響他在王面前的服侍。祈禱不是要推卸在世界之中的責任，相反，祈禱是加重我們的承擔感，願意承擔更大的責任。
第 6 節提到王后坐在王的旁邊，這個記載若然對王的決定沒有影響，聖經不用記載，記載下來應該有它的意思。尼希米是否等候王后在王的旁邊才有這個請求，所以有人認為這王后可能是王太后，甚至是以斯帖亦有可能，當然這純粹是推測，聖經並沒明確記載。但無論如何，王后在旁應該對亞達薜西王的決定，總有一定程度的影響，當然我們不應推測尼希米故意面帶愁容，但我相信尼希米亦會估計形勢才開聲要求。當然從尼希米對王清楚的要求，求王賜他詔書，通知省長准他經過直到猶大，又賜詔書通知管理王園林的亞薩準備木料，建造橫梁、城牆及自己的房屋，便可知他在這四個月除了思量王面前所用的詞彙及時機外，亦很清楚的思量若真的可以在王面前蒙恩後，而應有的預備。
現代連結: 我們愛我們的教會並不代表我們在職場與家庭就不盡我們的責任。
建城的階段 (應用於個人生命教會事奉)
1)適應期 adaptation 2:10
恢復體力
穩定情緒
站穩陣腳
新鮮蜜月期Honeymoon stage，批評敵對期Hostility stage，一笑置之期Humour stage，處之泰然期Home stage。尼希米很快就適應下來，並開始觀察預備工作，很快就從新鮮蜜月期到處之泰然期。因為他是返回自己先祖的家建造城牆，他知道自己的使命，所以沒有批評、沒有敵對，很快便投入工作。
2)觀察期 evaluation 2:12-16
屬靈眼光
客觀分析
獨立思想
看準時機
當尼希米適應那環境後，他審視當前的形勢，在客觀分析之餘，亦有獨立的思想，且能看準時機。二章12節記載「……但上帝感動我心要為耶路撒冷做的事，我並沒有告訴人……」他心裏有神的感動和帶領，但暫時沒有告訴任何人，他在與人同工之前，首先從神領受異象負擔。一天晚上，他從城的南邊開始繞城視察，看見城牆破裂及城門被焚的程度。今天我們也需要時刻檢視自己的生命，看看有甚麼缺口，城牆需要作甚麼修補？我們要檢視自己對神對弟兄姊妹的態度有何出錯；對物質金錢會否過分執着；某個試探是否很容易勝過我們；我們的禱告生活如何……當我們撫心自問，是否我們對人漸漸失去影響力，特別是屬靈的影響力。
尼希米經過細心的觀察才作出獨立的思考。他亦清楚知道如果不是在適當的時候推動羣眾，就算有正確的動機與果斷的行動都不能達至成功。所以他不是只有匹夫之勇或空有負擔，乃是按部就班的從適應到視察，然後才開始鼓勵一批以色列人與他一同進入立志建城的階段。
3)立志期 motivation 2:17-20
面對敗壞，緊記結果
過往經歷，現在幫助
勇克仇敵，永定勝利
批評變勸勉建造
尼希米鼓勵這批子民，強調他們內在的道德力量，而不是他們外在得到的賞賜和獎勵，他沒有說成事之後帶他們到書珊旅行或參加地中海郵輪之旅!尼希米很清楚的告訴他們一百多年的頹垣敗瓦已經足夠了，是時候去重建城牆，已經不能再耽誤了。尼希米首先告訴他們一個歷史的現實──國家受恥辱 「以後，我對他們說：「我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了……」(17節上)；跟着告訴他們一個社會的現實──國民受凌辱 「來吧，讓我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱!」(17節下)。最後他更清楚的把屬靈的現實告訴他們──「我告訴他們我上帝施恩的手怎樣幫助我……」（18節上）過往的幫助可以成為將來勝利的肯定。
4)建造期 contribution 3:1-31
互相協調 coordination
同心盡力 cooperation
各盡其職 completion
彼此鼓勵 commendation
神是你被恥笑時的避難所
外面譏笑 4:1-3: 力量，動機，步伐，材料，成就
堅持特定使命 4:4-6 : 尼希米向神的禱告，看似對罵的態度並且稍嫌過份忿怒，其實有以下四種的解釋
- 文法上的誤解
- 純粹只是記摘
- 舊約新約之別
- 明白上帝心意
後面的攻擊 4:7-8
禱告看守防備 4:9
裏面的灰心 4:10-13: 失去異象，力量，信心，安全，團結
繼續老定守望 (神是你情緒的更新者) 4:13-23
- V13 面對弱點: 我們知道我們生命低窪之處、最脆弱及撒旦最容易攻擊的地方嗎?
- V14a 對準上帝: 當我們在逆境中的時候，我們看見灰黑的泥濘還是天上的繁星呢?
- V14b 對任責任: 不是很多人時常帶着興奮的心情上班工作，但大部份人仍承擔工作的責任甚至努力工作，因為要「養家」或需給「家用」家人。我們不一定感受良好甚至興奮才去工作。當我們願意承擔責任，感覺就自然會良好。
- V15 對症下藥: 各做各的工，不再埋怨，不破壞同心，有時我們說了太多不必要的說話，受太多不必要的思想盤纏，掉進太多不必要的圈套裏。
- V16-18 對崎情緒
- V19-20 對調支持: 互相支持，彼此守望，警告提醒是信徒需要同心互作的事。
- V21-23 對治膽怯
神是你事工失控時的安慰者
內面的埋怨 5:1-5挑戰: 怠工的三個理由
- 生活需要: 今日有些信徒已經為生活餬口非常忙碌，如何抽空參與教會的事奉呢?面對生活種種艱難，又那有心情參與神為他們所預備崗位上之的建造工程呢?
- 制度要求: 當時百姓因着納稅之故，必須工作，沒有時間參與建牆。今日可能亦有信徒為口奔馳而無瑕甚至忽略建造教會的屬靈工程。
- 不平待遇: 不公平待遇產生怨忿。我們都希望我們所住的地方是一個公平、公正、公開的社會，然而很多時候我們忘記建牆，忘記神安排我們事奉的崗位，特別當我們面對很多不公平的事情，又覺得必須為自己努力來維持生計和繳付稅金時，我們會否像昔日猶大人那樣的反應呢?
公正平定民心 5:6-13對策: 同工三個原則
- 體恤憐憫重於累積錢財: 尼希米怒斥他們，為何只顧自己利益，累積錢財而不去體恤別人。
- 他人主權先於自己愛好: 我們不應將「人」視為物件、工具，用來滿足我們的需求，每一個人均有其主權，他人的主權應重於我們的自己的利益。
- 群體見證勝過敵人毀謗: 當一個羣體中的人只顧個人利益，沒有理會羣體見證的需要時，敵人就會乘虛而入，譏笑我們，毀謗我們，令我們自傷殘殺。尼希米用公正、公平來安定民心，勝過猶大人怠工和罷工的挑戰。
外面的威迫 6:1-14 剛強堅定建造
1:假善:反對妥協
2:造謠:繼續對抗
3:恐嚇:絕不逃避
尼希米記六章1節記載工程快將完結，所有城牆沒有破裂之處，惟欠門扇之安裝，應該是成功在望之時了!不過成功在望正是敵人攻擊最強之際，當人升至最高位時，也是最危險的時刻。大衞攻打非利士人到了某個階段，自己再不用出征只需猛將代勞，也是他誤墮情慾之時。約瑟協助主人波提乏到一地步後者把所有事情交其管理，而波提乏除了吃飯之外，別的事情一概不知，那時主母便引誘約瑟。當成功在望可能是在人生的高峰期，那時就更需要留心面對外面的威迫，正如尼希米記六章1-14節所載述尼希米面對三個的問題:
1. 假善（1-4節）: 其實參巴拉和基善都想陷害尼希米，他們似乎對尼希米說：「你們快要完工了，以前我們意見不合，又譏笑你，又令你惱恨，現在城牆已造成，倒不如大家一起來商議罷。」尼希米知道他們不懷好意，沒有落在他們的陷阱中，於是拒絕他們。保羅在哥林多後書十一章14節提醒哥林多的信徒，提防一些人是假使徒的論述中，甚至提出撒旦也裝作光明的天使，所以他的差役若裝作仁義的差役，也不算希奇。既是如此，我們就更要像保羅一樣，無論在成功在望之時或頽喪失敗之日，都要凡事謹慎 (林後十一9)。
2. 造謠（5-9節）: 參巴拉五次去信尼希米，誣蔑他密謀造反，想作猶大人的王，但尼希米回話說:「這是你心裏捏造。」尼希米更向神呼求：「我的神阿！求你記念我為這百姓所做的一切，施恩於我。」（尼五19）成功在望時，尼希米不被成功沖昏頭腦，仍然冷靜、儆醒面對敵人，因為他知道成功並非靠自己的經驗、方法、能力或他同工之努力與才幹，乃是神施恩的手堅固他們。不過撒旦若不能得逞，就會變臉用威迫的方式出現，在這些關鍵艱難時候，除了倚靠萬軍之耶和華，向着祂温柔的笑面，讓祂幫助，我們沒辦法可以面對敵人凌厲的攻勢。
3. 恐嚇（10-14節）: 祭司接受多比雅和參巴拉之賄賂，恐嚇尼希米，叫他進入聖殿之至聖所內躲避。倘若尼希米受騙入殿，一定會遭遇攻擊，抓着他冒犯聖殿，忘記自己不是祭司的身份僭妄入聖殿的把柄。撒旦很多時候會因着我們對環境的懼怕或希望得到自身的安全或更大的舒適，乘虛而入，用不同的手段來引誘我們，甚至提議我們放棄應該持守的原則。
委身的重建: 五條打開委身之門的鑰匙
- 奉獻之匙:獻身與獻金 (7:1-4; 7:70-73): 今日我們生活繁忙，對神的事工是不是只願意付上金錢而不願意付上時間及能力？甚至連金錢亦不是按著神的要求和教會的需要而擺上呢?
- 生命之匙:重生與純生 (7:5-65): 今日，當我們在教會或神所預備的崗位上事奉時，求神幫助我們首先明白我們作為神子民重生的身份。另外事奉神的人在有重生的生命之餘，亦需要有純潔的生命。
- 心態之匙:同心與留心 (7:66-69; 8:1-8): 今日我們在所屬的信仰羣體裏是否經常有如同一人的感覺，抑或時常面對紛爭呢?作為基督徒，我們不要成為玻璃珠子而要成為葡萄子。玻璃珠子許多時候是互相碰撞，甚至將別的玻璃珠子彈出局!主耶穌是真葡萄樹，我們是祂的枝子，在基督裏，我們與其他肢體的生命連結，我們要多與其他肢體如同一人聽神的話語!
- 感動之匙:敏感與快感 (8:9-12): 雖然猶大人的過犯那樣大，但神的怒氣只是轉眼之間，恩典卻是一生之久!他們在神面前感動、認罪、悔改，對罪敏感和對神感恩的緣故而流淚。我們看到尼希米教導眾民需要對罪敏感，不被它繼續束縛後，眾百姓從赦罪的平安和喜樂，都得到快感!
- 兒子之匙:房子與枝子 (8:13-18): 我們今日無論住在甚麼地方，處在甚麼環境，亦要以我們作神的子民為樂。
感恩:只有祝福，愛的追憶
- 創造至亞伯拉罕:撿選 9:5-8第7節的描述:「你是耶和華神，曾揀選亞伯蘭，領他出迦勒底的吾珥，給他改名叫亞伯拉罕。」可見到這一段歷史所強調的是揀選。
- 被擄至離開埃及:建立 9:9-15猶太人在埃及人的欺凌和法老的壓迫下，仍然得到神的憐憫與解救。這段歷史強調神如何建立他們，特別在13及14節:「你降臨在西奈山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的律例與誡命，又使他們知道你的聖安息日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、律例、律法。」
- 漂流至攻取迦南:供應 9:16-25神在七方面的供應：路途上(19)、靈命和口腹(20)、身體(21)、地土(22)、後代(23)及在人手上(24)。請特別留意24節:「這樣，這些子孫進去得了那地。你在他們面前制伏那地的居民迦南人，把迦南人和他們的君王，以及那地的民族，都交在他們手裏，讓他們任意處置。」在神的恩典中，猶太人甚至得到迦南人的服侍。25節更清楚總結的描述神的供應。
- 士師至被擄歸回:寬容 9:26-31不順從，所以神將他們交給敵人，他們哀求然後得神憐憫和拯救。
順服的困難
10:28-30
- 順服: 追求聖潔，信仰結合。
- 困難: 男女比例不平均6:4 - 7:3
- 思考: 婚姻需要互相遷就。聖經是否不允許異族通婚？當我們研究舊約聖經，便知神要求以色列人和外邦人壁壘分明，最主要是信仰的緣故，不想以色列人被外邦人異教的敬拜偶像影響。在婚姻關係所強調的是:異信不可通婚，而不是異族不能通婚。
10:31
- 順服: 收歛心神，休息敬拜
- 困難: 星期日需要工作
- 思考: ASAP (Always say a prayer). 其實，星期日的上午並非一個特別分別為聖的時刻，每天每時每刻也要分別為聖。我們守主日為的是記念主基督，因此，在哪一天守並不重要。有一句形容現代人的說話: We worship our work (我們崇拜工作) play at our worship (在崇拜時馬虎了事，甚至嬉戲) but work on our play (但努力改善我們玩樂的形式)。改寫這三句話，希望我們以此作為一生追求的目標: We work on our worship (我們不斷改善祟拜的態度) and play at our work (很從容地工作) and worship before we play (要崇拜後才嬉戲)。
10:32-34
- 順服: 自己定例，顧念聖工
- 困難: 教會太多的需要
- 思考: 教會越增長，事奉的需要肯定越多，但有些會眾卻會認為自己不做別人都會做的心態，便對教會事工袖手旁觀，甚至漠不關心；當教會人數越多，亦可能漸漸互不認識，甚至連彼此問安亦省掉，形成很多的「孤島」!教會除了一些主席、詩班、司琴、部長、組長…等有形的事奉崗位外，其實每一位會友最低限度都應參與一個無形的事奉崗位—禱告。
10:35-36
- 順服: 奉上初熟，贖回頭胎
- 困難: 主權治權的混淆
- 思考:
1. 神不會問你駕那一款汽車，但會問你曾接載多少人?
2. 神不會問你的家有多少呎，但會問你曾接待多少人到你的家?
3. 神不會問你衣櫃裏有多少件衣服，但會問你曾給多少件衣服予有需要的人?
4. 神不會問你的社會地位是甚麼，但會問你將自己表現成那一階層?
5. 神不會問你擁有多少物質，但會問你是否被它們控制?
6. 神不會問你最高的薪金是多少，但會問你曾否妥協自己的人格來拿那個薪金?
7. 神不會問你曾有多少超時工作，但會問你是否為你的家庭和你的愛人而超時工作?
8. 神不會問你曾獲多少晉升，但會問你如何晉升他人?
9. 神不會問你的職銜是甚麼，但會問你對工作是否盡力而為?
10. 神不會問你曾做過些甚麼幫助自己，但會問你曾做過些甚麼幫助別人?
11. 神不會問你有多少朋友，但會問你是多少人的朋友?
12. 神不會問你曾做過些甚麼去保護自己的權利，但會問你曾做過些甚麼去保護別人的權利?
13. 神不會問你住在那個社區，但會問你如何對待你的鄰舍?
14. 神不會問你的膚色是甚麼，但會問你的人格是怎樣?
15. 神不會問你多少次言行一致，但會問你多少次言行不一?
10:37-39
- 順服: 十一奉獻
- 困難: 這是舊約的規定
- 思考: 新約聖經似乎很少提到十一奉獻，不過其記載似乎強調比十分之一更大的奉獻：耶穌呼召門徒跟隨祂的時候，要他們撇下所有的跟隨祂。家財豐厚的少年官來到耶穌面前，耶穌要他變賣所有的來跟隨祂(太十九16-30；可十17-31；路十八18-30)。奉獻不是感情式、隨意或教條式被迫的行動，乃是以感恩的心意、特權的態度、管家的職份和屬靈投資的心態所作的一種信心的回應。
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